Chenva TIEU Secrétaire National UMP pour l'Asie

ARTICLE PARU DANS LE POINT LE 30 NOVEMBRE

2011-11-16T12:28:00.003+01:00

Le Point.fr - Publié le 30/11/2011 à 12:31 - Modifié le 30/11/2011 à 12:32

Un chef d'entreprise de 47 ans, Chenva Tieu, prend de plus en plus d'ampleur dans l'entourage du président de la République.

Chenva Tieu a déjà participé à la campagne des régionales de Valérie Pécresse. © DR

Bien qu'il ne soit pas encore officiellement candidat à sa succession, Nicolas Sarkozy s'intéresse d'ores et déjà aux nouveaux visages qui composeront sa future équipe. Depuis quelques semaines, il multiplie en effet les rencontres, à l'affût de jeunes talents, dans l'espoir de les voir apporter un peu de fraîcheur au sein d'une droite usée par cinq années de pouvoir. Comme en 2007, le président de la République aura à coeur de mettre en avant des personnes issues - comme on dit - de la diversité.
Instruit par les précédents Rachida Dati et Rama Yade - des "déceptions", selon lui -, il privilégiera des profils moins clinquants, moins glamour, mais beaucoup plus consistants sur le fond. À l'image de Chenva Tieu, un chef d'entreprise de 47 ans, fondateur de la société de production Online Productions et originaire de Chine, que le président a reçu durant quarante-cinq minutes, au début du mois de novembre, à l'Élysée. Conquis par le discours de son visiteur, Nicolas Sarkozy a, depuis, des ambitions pour lui. En commençant par lui réserver la 9e circonscription de Paris, celle qui englobe le 13e arrondissement, haut lieu de la communauté chinoise dans la capitale. On lui promet également un rôle dans la future équipe de campagne présidentielle.

"Ne pas toucher à leur portefeuille"

Chenva Tieu n'est pas totalement novice en politique. En 2010, il participe à la campagne des régionales de Valérie Pécresse. Quelques mois plus tard, Jean-François Copé, patron de l'UMP, lui propose un poste de secrétaire national en charge de l'Asie. Il accepte, mais ne se contente pas de livrer de petites notes géopolitiques sur les relations France-Asie. Le nouvel encarté fait le choix d'aller au contact de la communauté asiatique de France (évaluée à près d'un million d'individus - les Chinois représentent les deux tiers de cette communauté). Autant dire que lorsque cette communauté s'éveillera politiquement, les rapports de force électoraux seront tout autres...
Le président l'a sans doute compris. "Les Asiatiques votent de plus en plus. Il y a deux principes à respecter vis-à-vis d'eux : 1- Ne pas toucher à leur portefeuille. 2 - Ne pas porter atteinte à leur dignité", analyse Chenva Tieu. Après des débuts prometteurs à l'UMP, l'auteur d'un Manuel de chinoiseries (éditions Anne Carrière), fils de boat people, dont la famille a vécu à son arrivée d'Asie rue de la Boétie, non loin de l'actuel siège de l'UMP, a rencontré Olivier Biancarelli, conseiller politique auprès du président. C'est ce dernier qui a convaincu le chef de l'État de le recevoir à l'Élysée. Parfaitement sinophone, le cofondateur du XXIe Siècle, un club qui favorise la diversité dans l'entreprise, aurait bluffé Nicolas Sarkozy par son parcours, sa connaissance de la Chine, mais aussi de la France. Un modèle d'intégration que le président entend donc promouvoir.

Revisionnez mon intervention sur tv7 Bordeaux

2011-11-08T12:26:00.006+01:00

Invité: Chenva Tieu, Président des Entretiens de l'Excellence - mytv7
Présenté par Thierry Guillemot et Bruno Béziat

Mots-clés : pdv tv7

Video de mytv7bordeaux

Chenva Tieu est invité à participer à un débat

2011-10-27T10:36:00.002+02:00

Retrouvez mon interview sur metrofrance.com

2010-11-09T23:09:00.000+01:00

Invité: Chenva Tieu, les entretiens de l'Excellence - Metro
Invité: Chenva Tieu, les entretiens de l'Excellence

Mots-clés : pointdevue tv7

Video de mytv7bordeaux

Mon intervention lors du débat "De l'égalité aux libertés des chances" du Club 89

2010-11-07T09:25:00.000+01:00

UMP : l'orientation doit se faire le plus tôt possible
envoyé par ump. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

Découvrez mes articles dans La Tribune

2010-09-12T00:25:00.001+02:00

Sinosphère : le magazine 100% Chine

2010-09-11T01:04:00.001+02:00

http://www.sinosphere.fr/

Retrouvez mon interview sur TV7

2010-06-22T17:42:00.000+02:00

Le Point de vue de Invité:Chenva Tieu Auteur / Président des Entretiens de l’Excellence - TeleToulouse
Emission présentée par Thierry Guillemot et Bruno Beziat

Mots-clés : actu bordeaux

Video de mytv7bordeaux

Conférence & dédicace à la Librairie Le Phénix

2010-03-09T16:08:00.001+01:00

J'étais le vendredi 5 mars à la Librairie Le Phénix pour une conférence sur mon livre "Manuel de chinoiseries à l'usage de mes amis cartésiens".

J'ai pu débattre avec les nombreux participants sur les différences de pensées entre la France et la Chine mais aussi sur les prégujés, parfois même les inquiétudes qui ont cours sur la Chine en Occident.

Voici quelques photos de la conférence (retrouvez l'intégralité des photos ici) :

Rencontre avec les Entrepreneurs Parisiens

2010-03-08T10:54:00.000+01:00

J'étais, jeudi 4 mars, aux côtés de Chantal Jouanno (Tête de liste UMP - PARIS) à la rencontre des Entrepreneurs parisiens dans la cadre des élections régionales de Mars 2010.

Une trentaine d'entrepreneurs avaient fait le déplacement pour écouter, et réagir, sur les propositions de Valérie Pécresse en matière de développepment économique en Ile-de-France.

Les interventions de la salle ont véritablement démontré les difficultés que rencontrent les entreprises franciliennes; aujourd'hui, en concurrence directe avec d'autres grandes régions européennes (Grand Londres, Munich ou encore Barcelone).

Ce sont également les contraintes dans la création d'entreprises (démarches administratives lourdes, très nombreuses aides aux entreprises qui complexifient la tâche des entrepreneurs...).

Autant de contraintes qui n'encouragent pas la création d'entreprises pourtant moteur de la croissance et de l'emploi.

Valérie Pécresse et Chantal Jouanno souhaitent changer la donne en rendant l'Ile-de-France attractive et ainsi, en faire un pôle économique incontournable.

Conférence à l'ISMaPP

2010-03-01T16:03:00.003+01:00

J'ai eu plaisir à débattre avec les étudiants de l'Institut Supérieur du Management Public et Politique (ISMaPP) sur le thème : Management européen, Management chinois.

A partir de mon livre "Manuel de chinoiseries à l'usage de mes amis cartésiens", nous avons eu l'opportunité d'échanger sur les différences (et les points communs) entre la mentalité chinoise et la mentalité européenne, en partant du postulat suivant : La Chine est-elle la plus grande démocratie du monde ?

Les questions ont été nombreuses (liberté d'expression, problématique de l'enfant unique ou encore l'univers politique en Chine...) et démontraient un véritable intérêt pour le sujet.

Je les remercie encore pour leur accueil.

Dîner annuel des Associations chinoises de France

2010-02-18T21:12:00.001+01:00

Valérie Pécresse (Ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche) a répondu favorablement à mon invitation au grand dîner annuel des Associations chinoises de France qui a réuni 1 000 participants.

Devant la communauté chinoise de France, la Ministre a affirmé son intention d’améliorer l’apprentissage de la langue chinoise en France avec la conviction forte que la pratique des langues étrangères doit commencer le plus tôt possible.

Pour cela, elle a proposé de :

1. se rapprocher de Luc Chatel, Ministre de l’Education Nationale, et réfléchir à comment déployer plus largement l’enseignement du chinois dans les collèges et lycées.

2. envisager avec la Conférence des Grandes Ecoles la possibilité de choisir le chinois en langue vivante I dans les concours d’entrée dans les filières d’excellence (grandes écoles)

Convaincue de l’importance de la communauté chinoise dans la communauté nationale, Valérie Pécresse m'a demandé de consulter les associations asiatiques sur la meilleure façon de mettre en oeuvre ce projet ambitieux.

Débat sur l'Entreprenariat des jeunes avec l'UMP Facs

2010-02-14T16:59:00.000+01:00

J'ai eu le plaisir de débattre jeudi 11 février avec les jeunes de l'UMP Facs sur le thème de "l'Entreprenariat chez les jeunes".

La thématique de l'Entreprenariat est au coeur du débat pour les élections régionales.

En expliquant ce qu'est un entrepreneur aujourd'hui; ce dont il a besoin et ce que Valérie Pécresse propose pour favoriser l'entreprenariat et plus largement développer la créatrion et la croissance des entreprises; j'ai pu répondre à toutes leurs questions.

Je les remercie encore de leur invitation et je les félicite pour leur implication.

Les Entretiens de l'Excellence - 2010

2010-01-04T16:16:00.023+01:00

Après le beau succès des Entretiens de l'Excellence à Bordeaux le 14 Novembre 2009, une nouvelle éditionaura lieu le samedi 24 avril 2010, cette fois-ci, à Point à Pitre.

Les Entretiens de l'Excellence, mode d'emploi :

Le modèle français de promotion sociale est toujours valable et opérant. Contrairement à ce que l'on peut entendre, l'ascenseur social n'est pas en panne.

La France se caractérise par un système des classes préparatoires et de grandes écoles très particulier. Et les étudiants ont parfois bon nombre de difficultés à se retrouver dans le maquis des filières, des institutions mais aussi des écoles.

Comment faire pour rétablir une égalité entre les mieux informés et ceux qui n'ont pas accès à cette "connaissance" ?
Sans les clés adéquates, il est très difficile, pour ne pas dire impossible, de pénétrer les filières d'excellence. D'autant que le processus de choix de la part de l'étudiant s'établir sur le long terme.

Le but est donc de favoriser l'accès des minorités visibles à l'élite française et assurer un accès démocratique aux responsabilités publiques et entrepreneuriales. Cette démarche, éminemment citoyenne, contribue à la promotion de la diversité et ainsi, à l'enrichissement des forces vives de la nation.

Pour obtenir toutes les informations sur la tenue des Entretiens de l'Excellence à Point à Pitre, rendez-vous sur :
http://www.facebook.com/event.php?eid=229845628449
et
http://www.lesentretiens.org/Entretiens_Excellence/Lassociation/

Dîner-débat d'entrepreneurs avec Valérie Pécresse

2009-12-22T11:05:00.009+01:00

Je recevais le Mardi 8 décembre Valérie Pécresse dans un restaurant du treizième arrondissement en tant que Responsable des relations avec les entreprises pour la campagne des Élections Régionales de Mars 2010.

Ce sont 300 entrepreneurs qui avaient fait le déplacement à ce dîner-débat qui a tenu toutes ses promesses.
Une ambiance enthousiaste, studieuse et une dynamique palpable, voilà les maîtres mots de cette soirée.

Cette rencontre s’est articulée autour de 5 thématiques, chacune portée par trois professionnels de la société civile : entreprenariat, attractivité, mobilité, technologie et mondialisation.

Les entrepreneurs sont venus avec l’envie d’exprimer leurs voix et ont pu apporter une vision concrète de ce qu’est l’entreprenariat, aujourd’hui, en Ile-de-France.

Valérie Pécresse a répondu, sans détours, aux nombreuses questions posées par des entrepreneurs de tous secteurs d’activité. Nous avons eu le plaisir d’accueillir Yves Jégo au cours de la soirée.

Le beau succès de ce dîner-débat d’entrepreneurs marque à quel point les chefs d’entreprise se sentent concernées par le débat des élections régionales et ses problématiques.

Lancement de la campagne de Valérie Pécresse

2009-09-15T00:58:00.002+02:00

L'Europe peut-elle donner une "leçon de Chine" à la Chine ?

2009-05-20T21:22:00.005+02:00

L’actualité des prochaines semaines sera marquée par la coïncidence de deux événements : les élections dans l’Union Européenne et les retrouvailles entre Bruxelles et Pékin à Prague. Reliés par le hasard du calendrier, leur confrontation peut toutefois être riche d’enseignement : ils concernent deux espaces politiques confrontés à une sorte d’heure de vérité, où ils gagneraient peut-être à s’observer au miroir de l’autre. La Chine et l’Europe, ce sont bien sûr deux histoires, deux civilisations, deux pensées qui diffèrent immensément. Mais je conçois ces différences comme deux points de vue sur une expérience humaine qui reste fondamentalement la même. Le dialogue est l’échange de ces points de vue. Il apparaît alors que bien des données européennes s’accordent avec l’optique chinoise, et que, réciproquement, les problématiques de la Chine actuelle peuvent s’éclairer à la lumière de l’histoire européenne.
Une anecdote m’a toujours frappé, que raconte Jean Monnet dans ses mémoires. Monnet, entre les deux guerres, avait conseillé le général Chiang Kai-shek, alors à la tête de la Chine. Et Chiang, qui semblait l’apprécier, avait dit à Monnet qu’ « il y a quelque chose de chinois en lui ». A mon sens, c’est aussi dans l’Europe elle-même qu’il y a quelque chose de chinois. Je me demande même si, aujourd’hui, c’est elle qui n’est pas en mesure de donner des « leçons de Chine » à la Chine. Sur trois points, cette confrontation au premier abord surprenante me paraît digne d’être tentée : l’harmonie, l’attractivité, la nation.
L’harmonie est le maître-mot de la politique actuelle de la Chine, comme de toute sa culture traditionnelle. Elle est l’équilibre local d’une diversité. Elle n’est pas obtenue par l’application d’un principe abstrait. Elle relève du mode de pensée chinois où l’universel ne joue pas un rôle si grand qu’en Occident : c’est pourquoi on a tort de considérer que les Chinois se soustraient à la considération des droits de l’homme par machiavélisme ou par mauvaise foi.
Or, s’il y a quelque chose de chinois en Europe, si l’Europe peut parler à la Chine sans lui donner des leçons d’idéalisme, c’est que, à mon sens, elle n’est pas autant qu’on le croit une idée. L’était-elle pour Monnet, qui fut un modèle d’esprit concret et d’indifférence à l’abstraction ? La formule de François Jullien, « un sage est sans idées », me paraît s’appliquer à lui à merveille. Il n’était ni idéaliste ni activiste, deux caractères occidentaux qui vont ensemble puisqu’ils reviennent à faire violence à la réalité. Il cherchait l’efficience, l’influence discrète sur les potentialités d’un contexte. La manière dont il a intriqué les intérêts des anciens frères ennemis, la France et l’Allemagne, me fait penser au symbole du yin et du yang, qui rivalisent dynamiquement, en paix, pris dans un destin commun où la perte de l’un signifierait aussi celle de l’autre.
Peut-être même l’Europe a-t-elle pris un peu d’avance sur le chemin de l’harmonie tant revendiquée par les Chinois, parce qu’elle a entièrement renoncé à la contrainte pour la réaliser. L’attractivité de l’Europe est telle que les pays qui n’ont pas le désir de la rejoindre sont rares. Elle rayonne par la paix, la prospérité, la liberté, la créativité intellectuelle ; non par une force armée.
Or c’est d’une façon assez similaire que la Chine s’est longtemps représenté son destin : elle était l’Empire du Milieu, le centre vers lequel le monde convergeait. Au dix-huitième siècle, l’empereur Qianlong accueillit les Anglais comme des vassaux qui devaient avoir beaucoup d’hommages à lui rendre, pour venir le visiter de si loin. Ce grand orgueil eut deux effets paradoxaux : une certaine ouverture à des influences diverses, et une grande fragilité. Qui penserait à défendre le centre du monde ? Ce serait un aveu de faiblesse. Les Anglais n’eurent pas ces raisonnements subtils et firent main basse sur la Chine. Celle-ci a gardé depuis lors une méfiance farouche qui l’empêche peut-être de retrouver le sentiment ancestral de son pouvoir d’attraction : l’Empire du Milieu ne devrait pas avoir besoin de la force pour maintenir le Tibet dans sa sphère d’influence. Et en ce sens, c’est plutôt l’Europe qui est, aujourd’hui, l’Empire du Milieu.
Ce chassé-croisé entre Chine et Europe se retrouve enfin autour de l’idée de nation. Les Chinois revendiquent une harmonie casquée au nom de leur tradition millénaire, mais leur nationalisme est emprunté : ils l’ont repris, au début du vingtième siècle, aux nations européennes qui les avaient dominés. La difficulté de l’affaire tibétaine est là : le Tibet est depuis longtemps très lié à la Chine, mais, à proprement parler, il n’a jamais appartenu à la nation chinoise, car cette nation n’existait pas.
En se construisant sur les ruines de nations belliqueuses, auxquelles elle a imposé la modestie d’un « non-agir » au sein d’une coexistence harmonieuse, en sortant, autrement dit, des schémas hérités de son histoire pour inventer une forme politique inédite, l’Europe me semble avoir retrouvé des caractères chinois. Alors qu’en martelant son nationalisme, la Chine est peut-être plus fidèle à l’Occident qu’à sa propre tradition.
D’un coté, les Chinois pourraient donc observer quelque chose d’eux-mêmes dans le miroir de l’Europe actuelle. Et celle-ci a, de ce fait, la chance de pouvoir dialoguer avec eux sans leur faire la leçon d’une manière trop typiquement occidentale. Il me semble important de ne pas briser cette chance.
Et d’un autre côté, les Européens pourraient enrichir la compréhension de ce qu’ils construisent au miroir de la pensée chinoise. L’altérité aiderait à concevoir la nouveauté de l’Europe. A la concevoir sans la rapporter au vieux modèle de la nation, comme si l’Europe devait être une super-nation, ni à une grande idée encore et toujours introuvable, mais en la considérant comme ce qu’elle est dès maintenant, c’est-à-dire une composition harmonieuse, efficiente, inédite dans l’histoire, de nations aux frontières ouvertes, liées de telle sorte qu’elles trouvent avantage à la paix et à une multiplication graduelle des échanges de toute nature.

Ici la Chine : Note de lecture de Brigitte Duzan

2009-03-15T20:17:00.005+01:00

Présenté comme un livre pour mieux comprendre la pensée chinoise, «Le manuel de Chinoiseries à l'usage de mes amis cartésiens» de Chenva Tieu est un ouvrage vivifiant et pragmatique qui aidera certains à mieux apprécier les spécificités de l'Empire du milieu.Quelques clés pratiques
Voilà un petit essai sympathique qui offre sans prétention quelques clés pratiques de décodage de certains traits de la mentalité chinoise. Je dis bien ‘pratiques’, car l’auteur est un chef d’entreprise (1), et d’origine chinoise qui plus est : son propos n’est pas de délivrer un discours philosophique ou rhétorique de plus sur un sujet déjà passablement rebattu, mais bien plutôt de donner avec pragmatisme des clés de lecture de nature à favoriser un rapprochement entre nos deux cultures, rapprochement lui-même conçu de manière très concrète, comme une sorte d’échange de bons procédés.

Les huit chapitres sont constellés d’idées originales, dont on regrette d’ailleurs souvent qu’elles ne soient pas plus développées. Le premier aborde la notion de frontière, vitale pour quelqu’un qui a surtout appris à les franchir et à s’en affranchir, et bien sûr la première qui vient à l’esprit quand on pense à la Chine est celle qu’est censée avoir voulu instaurer la Grande Muraille. On sait que ce fut surtout une frontière symbolique, mais Chenva Tieu apporte une observation personnelle dont il tire une signification originale.

Une fortification est normalement renforcée du côté où l’on attend un envahisseur. Or la Grande Muraille, dit-il, est parfaitement symétrique : rien n’indique quel était le côté défensif. C’est que l’ennemi était autant à l’intérieur qu’à l’extérieur, et qu’elle a une signification d’unification plus que de défense : elle a été constituée par le raccordement de diverses murailles qui avaient été érigées par divers Etats du temps des Royaumes combattants. La Grande Muraille est le symbole d’une Chine unifiée, mais ce n’est pas une Chine repliée sur elle-même : la Muraille courait en fait d’Est en Ouest, les marchands la longeaient dans leur périple sur la route de la Soie, et elle servait à protéger les échanges avec l’Asie centrale.
Décrypter les codes spécifiques de la pensée chinoise
Symbole d’unité et de puissance, la Grande Muraille est donc avant tout un signe identitaire très fort. C’est à partir des caractères de cette identité nationale que Chenva Tieu tisse ensuite la trame de son essai. La Chine a beau offrir au regard étranger une façade uniforme, continue-t-il, elle a toujours fait preuve d’une énorme capacité d’assimilation, et se présente en fait comme une somme d’identités multiples.

Il y voit un exemple dont pourraient s’inspirer aujourd’hui les Occidentaux aux prises avec ce genre de problème : on a cependant du mal à le suivre dans cette voie-là, car l’unité nationale chinoise est quand même réalisée en grande partie au détriment des cultures dites minoritaires, ce qui pose aujourd’hui les mêmes problèmes en Chine que chez nous.

Chenva Tieu s’attache à décrypter les codes spécifiques d’une pensée qui préfère l’harmonie à la guerre, les « rites » aux lois et la collectivité à l’individu, avec au passage un court développement sur la signification profonde de la non-singularité des noms de famille qui agit comme facteur supplémentaire d’intégration de celle-ci dans le groupe social. On est quand même un peu dubitatif quand il défend le non-respect des contrats par une conception différente de la notion de vérité…
Expliquer les différences entre la Chine et l'Occident
Son développement peut-être le plus intéressant, en particulier du point de vue pratique, concerne ce qu’il appelle le ‘potentiel’, et qu’il oppose à la dualité théorie-action de la pensée occidentale. En Occident, on définit par la réflexion l’objet d’une action, on la planifie avant de l’accomplir. En Chine, dit-il, l’action ne se fonde pas sur un schéma de ce genre : « ce qui importe, ce n’est pas de modeler le réel d’après une idée, mais d’exploiter ses potentialités ».

Comme dans la petite histoire du Mencius, il ne sert à rien de tirer sur les pousses de riz pour les faire pousser plus vite, il faut juste leur fournir ce dont elles ont besoin pour croître : développer leurs « potentialités ». Il s’ensuit des profils de dirigeants beaucoup plus effacés qu’en Occident, en particulier dans les sphères gouvernementales.

Ce caractère rejoint l’anti-héroïsme de l’Art de la guerre et de la pensée stratégique chinoise : il s’agit de gagner sans combattre. Chenva Tieu en tire des conséquences concrètes que devraient apprécier les hommes d’affaires qui veulent s’attaquer au marché chinois : toute campagne est fondée sur le « semblant », c’est-à-dire l’image que l’on réussit à donner de soi au camp adverse dans l’espoir que la force affichée arrive à le convaincre de l’inanité de ses espoirs de victoire. Le conflit économique se livre d’abord sur le terrain psychologique. Dès lors, tout est permis, y compris les coups fourrés. La morale est ailleurs : dans le résultat.
Oeuvrer à l'harmonisation de deux pensées
Le but de ce livre n’est cependant pas de donner des recettes aux Occidentaux, un ‘modus operandi’ vis-à-vis d’interlocuteurs chinois souvent difficiles à comprendre ; c’est d’œuvrer à un rapprochement qui soit une « harmonie bilatérale », c’est-à-dire fondée sur l’échange. Ce que prône Chenva Tieu, c’est une « biculturalité » qui est à l’heure actuelle plus développée en Chine, ce qui est l’une des raisons de son succès sur la scène internationale. Nous avons certainement beaucoup à gagner à intégrer certaines valeurs issues de la culture chinoise, comme la Chine a su le faire avec nombre de valeurs issues de l’Occident.

L’espoir de Chenva Tieu, que l’on ne peut que partager, est de voir se réaliser peu à peu une harmonisation des deux pensées dont tout le monde profiterait – dont il préfigure en quelque sorte un modèle réussi. Mais il faudrait d’abord que les Occidentaux cessent de considérer que leur mode de pensée est intrinsèquement supérieur à tout autre. Il faudrait beaucoup de petits livres de ce genre pour arriver à une telle révolution mentale.

(1) Chenva Tieu est un brillant chef d’entreprise français d’origine chinoise. Président de la société de production audio-visuelle Online Productions, il est également, entre autres, co-fondateur du Club du XXIème siècle et président de la chaire « Management et Diversité », créée en partenariat avec le Club au sein de l’université Paris Dauphine.

Autant d’activités qui sont pour lui des manières différentes de décliner le thème de la diversité qui est son cheval de bataille : diversité dont il est convaincu qu’elle sera la marque de notre siècle et qu’il s’agit donc de maîtriser pour en faire la base de la citoyenneté moderne et la condition de la prospérité.

Note : le livre utilise une transcription obsolète des noms chinois, celle de l’Ecole française d’Extrême-Orient, qui est aujourd’hui généralement abandonnée au profit du pinyin. On peine à se demander les raisons d’un tel choix, sinon l’illusion que cela rend le livre plus accessible. Cela donne seulement un archaïsme étrange dans un essai par ailleurs vivifiant.

Manuel de Chinoiseries / Introduction

2009-02-21T11:22:00.003+01:00

Un conte chinois raconte l’histoire d’un peintre qui échappe à la cruauté de son prince en disparaissant dans l’un de ses paysages. Et c’est toute la Chine qui semble parfois se cacher ainsi derrière les images qu’elle présente d’elle-même. Aujourd’hui encore, malgré son dynamisme économique et sa modernisation, elle garde, pour beaucoup, l’aspect d’une contrée lointaine, étrange, insondable. Le mot « chinoiserie » évoque la perplexité des Occidentaux découvrant un peuple qui semblait faire de toute l’existence une devinette. Qui n’avaient pas, avec le réel, le rapport carré du cartésianisme, préférant l’approcher par des subtilités et des cérémonials. Eh bien, assumons un peu ces chinoiseries, voyons ce qui se cache derrière elles ! Mettons-les au jour, autant que possible. Surtout que, sous la condescendance vaguement affectueuse du terme, se loge comme une méfiance. La chinoiserie, c’est peut-être l’arabesque du dragon avant le coup de grâce. Ou la courbette qui devient prise de kung-fu. La chinoiserie n’est pas franche.
Bref, si la Chine intrigue, elle inquiète aussi. J’ai le sentiment que plus elle monte en puissance, plus on redoute qu’elle ne devienne agressive. La célèbre formule prêtée à Napoléon, et reprise par Alain Peyrefitte, exprimait cette anxiété plus que jamais actuelle : quand la Chine s’éveillera, le monde tremblera.
Dire cela, c’est faire de la Chine une menace. C’est lui prêter des intentions belliqueuses – même si la « guerre » en question est simplement économique. Et c’est peut-être raisonner comme si elle était un pays occidental. Beaucoup d’Européens semblent avoir peur, en un mot, d’être écrasés par les Chinois. N’est-ce pas justement parce qu’en Occident, la puissance est souvent allée de pair avec l’asservissement d’autrui ?
Le monde tremblera… N’est-il pas significatif que la formule ait été attribuée à Napoléon ? S’il avait disposé d’une masse humaine aussi grande que la population chinoise, il l’aurait sans doute, lui, lancée à l’assaut du monde. Et le monde aurait vacillé. Mais l’empereur français rêvait peut-être à une Chine qui n’aurait plus été la Chine, à une Chine qui aurait eu un Alexandre le Grand, un Christophe Colomb, un Napoléon ! Une Chine en quelque sorte occidentalisée, avec des conquérants, avec un désir de sortir de ses frontières et de s’égaler au monde entier – ce que de nombreux pays européens ont voulu faire, chacun à leur tour, mais ce que la Chine n’a jamais tenté.
Une des idées qu’il me tient particulièrement à cœur de défendre dans ce livre, c’est que la Chine n’accroît pas sa puissance pour déferler soudain sur le monde, le dominer, peut-être l’écraser. Pour le dire en bref : elle ne veut pas nous faire la guerre. L’harmonie est une notion fondatrice de la pensée chinoise depuis les origines. L’ordre politique doit respecter l’ordre du monde, plutôt que le bouleverser. Et il n’y a pas d’harmonie sans la paix. Aujourd’hui, contribuer à l’harmonie, c’est œuvrer à l’édification d’un monde multipolaire. L’équilibre est préférable à l’hégémonie.
Ce souci de l’harmonie qui prévaut sur le désir de la conquête, on le trouve dans le célèbre traité de Sun-tzu, L’Art de la guerre – écrit cinq ou six cents ans avant Jésus-Christ, et que les éditions officiellement proposées par l’actuelle république populaire présentent toujours comme « la quintessence de la doctrine militaire de la Chine ».
Paradoxalement, cet art de la guerre est aussi un art de ne pas faire la guerre. La conduite du bon général doit s’accorder avec le ciel et la terre, qui tendent à la production et à la conservation des choses plus qu’à leur destruction. Ses principales préoccupations sont le repos des villes et des campagnes, le bonheur de ses compatriotes, la paix de l’univers. Il ne troublera les cités étrangères que s’il y est absolument contraint. La guerre est une calamité. Et la meilleure victoire, d’après Sun-tzu, est toujours celle que l’on obtient sans livrer bataille. Confucius aussi disait qu’un général vraiment grand n’aime pas la guerre. C’est une constante de la pensée chinoise. On est loin de l’idée qu’à vaincre sans péril, on triomphe sans gloire ! Loin des « grands hommes » de l’histoire militaire européenne, qui ont souvent beaucoup perdu parce qu’ils ont voulu conquérir toujours plus !
Je voudrais faire comprendre certains aspects de la Chine, afin qu’elle n’apparaisse plus comme une puissance mystérieuse et menaçante. Les échanges commerciaux entre Chine et Occident sont bien sûr en plein développement. Mais le dialogue doit aussi être culturel. C’est de cette façon qu’un entrepreneur amené à travailler avec des Chinois pourra diminuer le sentiment d’étrangeté. Si l’on signe des contrats, mais que l’on ignore les cadres, les héritages à l’intérieur desquels raisonne l’interlocuteur, il peut arriver que l’échange soit finalement décevant ; alors la méfiance, la mésentente risquent de renaître. Certains événements actuels sont difficilement compréhensibles sans une intuition de la manière dont les problèmes sont appréhendés en Chine. J’aimerais donc montrer, pour ainsi dire, « comment pensent les Chinois », dissiper certains préjugés, et provoquer l’envie d’aller vers eux, en multipliant les échanges de biens et d’idées.
Qui ne redouterait pas le réveil d’un dragon ? Mais n’est-ce pas être apeuré par une image – une image d’Epinal ? Au sujet de la Chine, beaucoup de vieilles représentations, un peu fantasmatiques, circulent et travaillent les esprits : le monstre griffu, ailé, prêt à cracher le feu, le « supplice chinois » cruel et raffiné, le nombre immense des habitants, océan humain prêt à submerger le monde, etc.
Par mon histoire personnelle, je suis très attaché à tout ce qui peut écarter les idées reçues et favoriser la compréhension mutuelle entre Chine et France, entre Chine et Europe.
Mon père venait de la province de Canton. Très jeune, il était parti chercher fortune au Vietnam. Il eut à Saigon une vie prospère. Il aimait séduire ; peut-être ressemblait-il alors aux riches entrepreneurs chinois d’Indochine que l’on rencontre dans certains romans de Marguerite Duras. Il découvrit la France dans les années cinquante. Plus tard, il rencontra ma mère à Hongkong ; elle fut sa seconde femme. J’ai passé mon enfance à Phnom Penh et à Hongkong, à la fin des années soixante et au début des années soixante-dix. De Hongkong, je garde le souvenir d’une cité rayonnante, ambitieuse, optimiste, une cité peut-être à l’image de ce que sera bientôt la Chine tout entière.
J’étais revenu à Phnom Penh auprès de mon père lorsque, en avril 1975, les premiers détachements des Khmers rouges sont entrés dans la ville. J’ai embarqué à bord du dernier avion en partance. J’avais douze ans. C’est en France que ma vie allait désormais se dérouler.
J’ai donc été l’élève de l’école de la République. Puis j’ai fait mes études supérieures à l’université de Paris-Dauphine. J’ai créé une société de conseil en gestion de la trésorerie – ensuite j’ai pu diversifier mes activités.
On comprend que mes sentiments pour la France soient extrêmement forts. Ce pays dont j’ignorais presque tout en y arrivant a pourvu à mon éducation. Il m’a transmis ses valeurs, son patrimoine. Je lui dois ma liberté.
Je suis fier d’être français et européen. Et je voudrais à mon tour faire partager l’autre versant de ma double culture. Citoyen français, homme d’entreprise, acteur de la mondialisation, j’ai également été élevé dans les traditions orales de la Chine. Elles aussi ont formé mon esprit. Ce livre est issu de mon expérience. J’ai voulu y donner quelques modestes « clefs » pour ce que l’on croit être l’énigme chinoise. Je souhaite qu’il soit utile à tous ceux qui sont dès maintenant en rapport avec la Chine, ou le seront bientôt. J’aimerais qu’il diminue les peurs suscitées par une Chine qui détient l’un des premiers rôles dans la mondialisation.
Et s’il donne un autre regard sur la Chine, peut-être en donnera-t-il aussi un sur la France et l’Europe. Car je crois que la diversité, la comparaison et la rencontre des cultures sont une source d’enrichissement pour tous.
Nous vivons actuellement, en France, une période de transformation – certains ont dit de « rupture ». Rupture motivée, dans une large mesure, par la crainte d’être dépassé par la Chine. S’il est vrai que, comme je le crois, elle ne veut pas nous faire la guerre, il semble aussi qu’elle s’apprête à gagner le jeu de la mondialisation. Dans son Art de la guerre, Sun-tzu se montre, certes, hostile à la guerre elle-même, mais pas à la victoire ! Il y a toujours un vainqueur et un vaincu. Même si le vainqueur, qui a su prendre l’avantage sans s’engager dans un choc frontal, ne ressemble pas au glorieux héros occidental.
Pourquoi la Chine apparaît-elle, aujourd’hui, la mieux à même de gagner ? Je crois que c’est parce que les Chinois sont capables de prendre le meilleur – et même le pire – de l’Occident sans avoir le sentiment de renoncer au fait qu’ils sont chinois. Ils savent qui ils sont. Et sachant où est leur place, ils n’ont pas peur de se déplacer, d’accueillir la différence. Leur identité est ouverte, mais c’est ainsi qu’elle reste forte.
Les Occidentaux se font souvent une conception défensive de leur identité. Certains me semblent avoir peur que les Chinois débarquent en surnombre et les obligent à se brider les yeux et à manger du riz tous les jours ! Mais en réalité, le modèle chinois, si l’on peut parler d’une telle chose, ce n’est pas une collection de caractères stéréotypés : c’est justement l’absence d’un modèle fixe, c’est une recherche d’efficacité, où l’identité ressort plus riche de s’être additionnée la différence. Si l’on veut travailler avec la Chine, si l’on veut rivaliser pacifiquement avec elle, il n’est donc pas question de devenir chinois en oubliant ce que l’on est. Mais plutôt, de devenir à la fois soi-même et l’autre, et d’être alors d’autant mieux soi-même. Un soi-même enrichi par l’accueil de l’autre, par tout ce que l’autre lui a permis de comprendre sur lui-même.
En composant ce livre, je me suis dit qu’il pourrait être, en définitive, une sorte de lunette ou d’instrument d’optique, où ils pourront regarder d’un point de vue chinois les choses qui les entourent. C’est en échangeant ainsi les perspectives que l’on enrichit le monde où l’on vit – et que l’on multiplie les solutions possibles aux problèmes actuels. En se regardant dans l’optique chinoise, les Européens apercevront peut-être beaucoup de chinoiseries en eux-mêmes. Le dialogue des cultures n’est pas seulement un import-export de données. La connaissance de la pensée chinoise peut aussi apprendre à l’Europe une autre manière de se regarder elle-même. Mais s’il y a tant d’éléments chinois en elle, c’est peut-être l’Europe qui donnera, finalement, quelques « leçons de Chine » à la Chine… C’est du moins ce que je veux suggérer ici, pour que le dialogue soit complet. Pour que chacun y trouve son avantage, sans avoir le sentiment qu’on lui a volé ou imposé quelque chose.
J’ai construit ce livre autour du nombre huit. Dans la symbolique chinoise traditionnelle, ses significations sont grandes. C’est le nombre de la prospérité. C’est le nombre de l’immortalité. C’est le nombre des piliers du ciel. C’est le nombre essentiel dans l’ordonnancement d’un cérémonial. C’est le nombre des trigrammes fondamentaux, dont les soixante-quatre combinaisons constituent le mystérieux traité du Yi-king. La pensée chinoise ancienne était très attentive aux valeurs des nombres. Et le huit conserve une grande force dans la mentalité populaire. Ce n’est peut-être pas toujours pour de bonnes raisons : le huit est aussi associé au principe masculin (sept étant le nombre de la femme), qui reste dramatiquement favorisé dans les familles soumises à la politique de l’enfant unique, et désireuses d’avoir alors un garçon plutôt qu’une fille. C’est sous le signe du 8 que les autorités ont placé les JO de Pékin, qui se sont ouverts le 8 août 2008 – le 08/08/08. A 8h 08 !

Table
I. La frontière
Les murs – La Grande Muraille – L’identité chinoise
II. La nation
Le rappel des jonques – L’emprunt du nationalisme – Une histoire faite de diversité
III. L’homme, le ciel et la terre
Un regard sur l’horizon – Wang, ou l’empereur – La bureaucratie céleste, lettrés, ingénieurs, eunuques… – Tous les trente ans…
IV. La famille
Le respect confucianiste – Comment t’appelles-tu ? – Des adieux solennels – Un défi pour la Chine
V. La vérité
Une autre manière de voir – Le tao – Devenir autre
VI. Le potentiel
Savoir attendre – Le non-agir – Au-delà de la veille et du sommeil
VII. L’art de la guerre
Un manque de héros – Manières de gagner sans combattre – Stratégies pour le XXIème siècle
VIII. L’harmonie
Le sens de l’harmonie – Entre Chine et Europe – There is something chinese in you, Mr Jean Monnet !
Conclusion : Les Empires du Milieu

Chaire Dauphine Management & Diversité

2009-01-21T21:36:00.001+01:00

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Tribune Figaro "Ce qu'il y a de chinois chez N. Sarkozy"

2008-02-06T22:58:00.003+01:00

On fête en ce moment le Nouvel An chinois. Ouverture d'une année où les regards se tourneront vers Pékin, lors des Jeux olympiques. Un véritable dialogue en naîtra-t-il ? Ou bien la Chine continuera-t-elle de paraître étrange et lointaine, comme je le constate souvent à regret ?

Il y a pourtant «de la Chine» en France, sous des formes très diverses. Je ne parle pas seulement d'une communauté d'individus. Étant de culture à la fois chinoise et française, j'ai pris l'habitude de voir les réalités par un œil ou par un autre ; et je suis frappé, parfois amusé, d'observer que certaines choses qui se déroulent ici s'accordent facilement avec l'optique chinoise. À mon sens, c'est moins le signe d'une influence historique ou philosophique que du grand nombre de points de rencontre entre les deux formes d'expérience, qui peuvent s'entrecroiser, dialoguer, échanger leurs éléments, sans pour autant devenir similaires.

Et par exemple, en me replongeant récemment dans le traité de stratégie militaire de Sun Tzu, L'Art de la guerre, j'ai eu comme une révélation. Au sein de cet exécutif qui a su accueillir plusieurs visages de la diversité, il y a bel et bien un Chinois qui parachève le tableau sans que nul ne l'ait aperçu : c'est Nicolas Sarkozy.

Car sa manière d'agir, qui consiste à faire de la politique comme une guerre, c'est-à-dire en ayant en vue l'efficacité victorieuse bien plus que le respect des héritages idéologiques, s'accorde en plusieurs points avec des préceptes essentiels de Sun Tzu. J'en distinguerai trois.

En premier lieu, ce qu'on a appelé le «débauchage». Sun Tzu dit précisément au sujet du camp adverse : «N'oubliez rien pour lui débaucher ce qu'il y aura de mieux dans son parti : offres, présents, caresses, que rien ne soit omis.» Est-il nécessaire de rappeler la chronique des événements récents qui semblent avoir constitué l'application directe de cette maxime ? Mais pour ne faire injure à personne, notons que les personnalités de l'ouverture ont en effet été choisies pour leurs qualités réelles. Et que l'arsenal des «caresses» déployées a peut-être moins compté dans leur choix que la déliquescence objective du Parti socialiste, dont le stratège doit tirer parti également.

En deuxième lieu, on mentionnera l'usage de la zizanie. Sun Tzu recommande l'attisement systématique de la division chez l'opposant, afin de le rendre peu à peu inexistant. Un des propos essentiels de L'Art de la guerre est de montrer comment affaiblir l'ennemi en sorte qu'il ne soit même plus nécessaire de combattre pour l'emporter. À défaut de pouvoir attirer directement tous les membres de l'autre parti, il faut profiter des dissensions qui déchirent ceux qui y restent encore. Cette stratégie des «dissensions employées à propos» se met en œuvre par de petites touches qui aggravent dès que l'occasion s'en présente les fissures préexistantes. «Vous les détruirez peu à peu les uns par les autres, sans qu'il soit besoin qu'aucun d'eux se déclare ouvertement pour votre parti ; tous vous serviront sans le vouloir, même sans le savoir.»

L'essentiel du travail est alors accompli chez l'adversaire. Les petites inimitiés deviennent de grandes haines. Les ennemis deviennent surtout ennemis d'eux-mêmes. Au bout du compte, le débauchage par la flatterie n'est même plus nécessaire ! Le ralliement découle mécaniquement du désintérêt, sinon du mépris dont souffrent les meilleurs au sein de leur propre famille. «Leurs ministres les plus éclairés se dégoûteront, leur zèle se ralentira ; et se voyant sans espérance d'un meilleur sort, ils se réfugieront chez vous.»

En troisième lieu, on citera l'indifférence à l'idéologie. Seul compte le résultat. Ce qui est sous-jacent à ces procédés, c'est le primat de la stratégie sur l'idéologie ; et on le retrouve chez Sun Tzu comme dans tout un pan de la pensée chinoise. L'ouverture a surpris aussi bien dans le camp même du président : beaucoup considéraient qu'il existe un bloc d'idées de droite, faisant face à un bloc d'idées de gauche. Nicolas Sarkozy n'a cessé d'effacer les frontières idéologiques. Soit en évoquant, naguère, l'immense valeur d'un Jaurès dans l'histoire de France, soit en proposant, aujourd'hui, des mesures qui étaient depuis longtemps des revendications de la gauche, telle la suppression de la publicité à la télévision publique. À cette stratégie, la gauche oppose une conception défensive de ses idées qui la fait apparaître excessivement figée et sectaire. Elle se réfugie dans l'incantation de la pureté de ses valeurs, dans ce que Laurent Fabius appelait il y a peu le «télévangélisme» de Ségolène Royal, sans favoriser ni le dialogue ni l'efficacité.

Car, en définitive, pour être vraiment appréciée d'un point de vue chinois, la stratégie ne doit pas servir à la seule conquête du pouvoir personnel, elle doit être productive. L'ouverture me fait penser à la recherche d'une dynamique issue d'énergies divergentes, sinon contradictoires. De même que, dans le symbole du yin et du yang, le noir et le blanc semblent se conjuguer, fraternellement et concurrentiellement à la fois, pour enclencher un mouvement d'accélération.

On trouve, en Chine, une conception de l'identité fondée sur l'efficacité plutôt que sur l'idéologie. Identité ouverte, diverse, offensive. Sous l'impulsion de Nicolas Sarkozy, la droite s'est renforcée par la souplesse et la surprise. Elle a déplacé les limites de son identité. Mon héritage culturel m'incite à percevoir cela «à la chinoise».

Mais la pensée chinoise enseigne aussi que faire tenir ensemble les éléments antagonistes dans une harmonie productive est l'une des choses les plus difficiles qui soient, et qu'il y faut une grande sagesse. Souhaitons que notre gouvernement s'en ouvre toujours plus le chemin, en cette nouvelle année. Le «passage à vide» dont il est actuellement question dans la presse est sans gravité, s'il ne concerne que le bruit de la communication, et si l'action stratégique se poursuit, comme le dit Sun Tzu, dans un mouvement invisible et silencieux.

Quand la télévision découvre le péril jaune !

2007-12-03T09:31:00.001+01:00

En revenant de son voyage auprès des Chinois de Chine, le président Sarkozy, s’il s’est un instant posté devant sa télévision la semaine dernière sur une chaîne commerciale, a pu découvrir les tribulations des Chinois de France.Inquiétante peuplade : ils ont des lunettes noires, de grosses bagues en or, des montres incrustées de diamants, et toute une collection de revolvers ; ils roulent dans de puissantes voitures allemandes. Ils préfèrent les règlements en liquide, et se promènent avec des mallettes remplies de billets de banque. Ils sont entourés de sbires qui récoltent la dîme mafieuse auprès des restaurateurs.
Le « Droit de savoir », sur TF1, a entrepris d’infiltrer le milieu chinois. Il a surtout rencontré un voyou qui s’est prêté volontiers à ce reportage, où il est manifestement ravi d’être présenté comme un parrain d’envergure. Le journaliste précise bien qu’il n’est pas dupe de ce jeu. Mais appelle-t-on cela une enquête ? Apparemment, la complaisance était des deux côtés.
La France avait, hélas, déjà pris l’habitude de se méfier de ses citoyens à la peau sombre. Voici maintenant qu’on lui apprend l’existence d’une nouvelle minorité dangereuse ! Soyez sur vos gardes : derrière chaque Chinois que l’on rencontre, se cache peut-être un agent des terribles « triades ».
Qu’il existe, dans la communauté chinoise comme ailleurs, des réseaux qui opèrent dans l’illégalité, je ne veux pas du tout le nier. Ce qui me choque, c’est la manière dont les Chinois – et les Asiatiques en général – apparaissent soudain à la télévision. Je me disais, en voyant cela, que la République semble avoir décidément un problème avec ses images.
Les Français d’origine africaine et nord-africaine luttent depuis longtemps pour obtenir une visibilité digne, pour se défaire du visage de délinquance qui a trop souvent été leur seule forme de représentation télévisuelle. Même si beaucoup reste à faire, réjouissons-nous que, désormais, le consensus soit de trouver légitimes et nécessaires toutes les actions qui peuvent réparer cette injustice.
Les Français d’origine asiatique ont été moins en pointe dans la revendication de visibilité. Il n’est pas évident, aujourd’hui, de citer le nom de l’une ou de l’un d’entre eux qui soit une personnalité connue du monde du sport, du spectacle, de la télévision, de la politique, ou de l’entreprise. C’est une minorité encore largement invisible !
Elle a tracé sa voie dans ce silence. Au fond, c’était aussi sa chance. Peu médiatisée, elle souffrait peu de stigmatisation publique. Rien n’était facile pour autant. Le racisme existait aussi à son égard. Mais au moins, quand on arrivait à un entretien d’embauche, l’image télévisuelle du brûleur de voiture ou du voleur de mobylettes ne se superposait pas à notre visage dans l’inconscient de l’interlocuteur.
Lundi 26 novembre sur TF1, j’ai compris tout ce qu’avaient pu endurer les autres minorités. Quand la caméra de télévision se braque sur l’altérité, quelle qu’elle soit, on dirait qu’elle ne peut s’empêcher de la montrer sous un jour marginal, peu recommandable. Qu’il faut à tout prix que l’altérité soit vraiment autre, jusque dans les mauvais sens du terme ! Si c’est cela, être une minorité visible, rendez-moi la discrétion ! Beaucoup de Français d’origine chinoise m’ont dit être affligés de l’image d’eux-mêmes qui vient ainsi au jour, et qui risque de faire son chemin dans l’inconscient collectif.
Des Noirs, des Arabes, des Chinois qui vivent normalement, qui réussissent même un peu, il en existe. Mais les voir à la télévision ? Quel intérêt, demandera le directeur des programmes ?
Le petit écran a certes besoin de bruit et de spectacle. Platon dirait que l’on y projette des ombres pour jouer à se faire peur, plutôt que des images austères de la réalité. Nécessité commerciale, dira-t-on. Bien sûr. Et si l’on se lassait des fantasmes ? Pourquoi les gens ordinaires ne seraient-ils pas intéressants, même et surtout quand ils sont légèrement « autres » ?
C’est aussi une question de responsabilité. Il est regrettable que la visibilité de toute une communauté soit confisquée par quelques individus douteux. Le problème est que l’on n’a que cette image ; car alors elle colle à tous. Et quelle énergie ne faudra-t-il pas pour s’en libérer, quand on connaît la force des représentations issues de la télévision !
Une des conditions du « vivre-ensemble », c’est, à mon sens, que nul ne soit contraint de subir une représentation de soi qui n’a rien à voir avec son existence réelle. C’est pour cela que montrer la diversité est essentielle. Et j’ajouterai même que montrer tout court ne suffit pas, qu’il faut montrer diversement la diversité, ou montrer la diversité dans sa diversité ; je veux dire par là, montrer que les Français issus des minorités vivent ou peuvent vivre des vies extrêmement différentes, que les Noirs ne sont pas seulement footballeurs, et les Chinois pas seulement restaurateurs. C’est ainsi que l’on réduira les risques de communautarisme, qui au contraire perdurent et même se renforcent, si on laisse se développer de telles « cases » dans la visibilité. Et je serai, honnêtement, bien moins choqué que l’on nous présente de pseudo-mafieux chinois en deuxième partie de soirée, lorsque l’on aura vu mille fois à la télévision des Asiatiques engagés dans tous les secteurs de l’existence.
A présent, nous sommes embarqués. On a sorti les Chinois de leur silence et de leur invisibilité. A l’approche des Jeux de Pékin, et dans le climat d’inquiétude que suscite la puissance de la Chine, on pouvait s’y attendre. On ne reviendra plus en arrière. Et puisque l’on est condamné à avoir une image, autant œuvrer pour qu’elle soit bien meilleure.
La télévision stigmatise et victimise à la fois. Une communauté pâtit d’une image aussi fantasmatique. La ruse de l’histoire, c’est que, à sa manière, un tel reportage fera peut-être beaucoup pour la représentation des Chinois et des Asiatiques en France, s’il fait apparaître à quel point il est regrettable que l’on ne montre d’eux que cela.

Tribune Les Echos : Ascension des femmes en Chine

2007-02-06T23:13:00.002+01:00

La Chine et la France possèdent de nombreux traits en commun : une histoire millénaire, une civilisation éblouissante, un art de vivre d'un raffinement extrême, qui les placent légitimement au premier rang du concert des nations. Mais les deux pays partagent également une caractéristique un peu moins connue du grand public : leur citoyen le plus riche est une citoyenne ! En effet, si l'on sait depuis longtemps que la première fortune de France appartient à Liliane Bettencourt, principale actionnaire de L'Oréal, on ignore généralement que, depuis quelques mois, l'homme le plus riche de Chine est... une femme : le rapport Hurun, qui publie depuis 1999 la liste des Chinois les plus riches, vient de consacrer Zhang Ying à la première place de son classement, avec une fortune personnelle estimée à 2,7 milliards d'euros.

Bien entendu, ces classements, dont les Chinois sont friands (ils ne sont pas les seuls), ont une valeur toute relative, surtout en Asie : ils ne donnent qu'un cliché provisoire, un instantané éphémère d'une situation économique en mutation accélérée. Il suffit de se rappeler le triste sort d'un de ces milliardaires rouges, classé 16e dans cette même liste Hurun au début de l'année, qui se retrouve aujourd'hui dépouillé de tout et incarcéré suite aux enquêtes sur les détournements des fonds de retraite de la municipalité de Shanghai.

Deux femmes occupent donc la première place dans leur pays. Mais le mode d'acquisition de leur fortune est évidemment très différent, et cela me paraît emblématique du fossé qui existe entre deux mondes, l'ancien et le nouveau. Madame Bettencourt est une héritière pur sucre, qui a tout hérité de son père. Madame Zhang, pour sa part, est une véritable « self-made-woman », qui a bâti un empire à partir de pratiquement rien. En vingt ans, elle a fait de sa société, Nine Dragons Paper Holdings, le premier groupe de recyclage de papier et premier producteur d'emballage de Chine.

L'histoire de Mme Zhang m'inspire trois réflexions, que je livre ici aux lecteurs en espérant qu'elles contribueront à encourager les jeunes et moins jeunes dans leur désir et leur volonté d'entreprendre.

La première réflexion est liée à la notion de « liberté ». En effet, pour exister pleinement, l'entrepreneur du troisième millénaire doit être libre dans sa tête : il doit se libérer du poids du passé, de l'étroitesse d'esprit des préjugés. Il doit se libérer du carcan des catégories toutes faites pour comprendre que le monde entier constitue son champ d'action et que tout l'éventail des activités humaines est ouvert devant lui. Ainsi, le vieil adage « Il n'y a pas de sot métier » paraît plus vrai que jamais : pourquoi serait-on obligé d'aller vers des métiers traditionnellement auréolés de prestige social plutôt que d'innover ? La vraie réussite ne réside pas dans l'image que l'on donne. Quoi de moins glamour, par exemple, que la récupération de vieux papiers ? L'exemple de Mme Zhang montre qu'il faut être imaginatif, le métier importe peu, le succès sera au rendez-vous pourvu que l'on s'y investisse corps et âme.

La seconde réflexion est liée à la notion de « fraternité », car on ne réussit jamais tout seul : contrairement à beaucoup de chefs d'entreprises de Chine continentale, Mme Zhang n'a pas bénéficié d'appuis du Parti ou du gouvernement, mais elle a été soutenue par sa famille, par son réseau amical. C'est la solidarité familiale, de proximité, qui lui a permis de surmonter les épreuves et les moments difficiles.

La troisième réflexion, enfin, est liée à la notion d'« égalité », car nous devons prendre conscience que nous sommes tous égaux : en tant qu'humains, nous sommes tous mortels et nous vivons sur une même planète aux ressources limitées. Nous partageons donc un même destin, qui exclut individualisme exacerbé et indifférence égoïste à l'égard de notre prochain. Si le développement durable est devenu un thème mobilisateur, c'est que nous nous sentons de plus en plus responsables de l'état du monde devant les générations futures. Or, Mme Zhang a eu l'intelligence de choisir une activité qui contribue au développement durable : recycler les déchets et les vieux papiers préserve évidemment l'environnement et les ressources naturelles. Sur le site de la société Nine Dragons figure d'ailleurs une phrase qui me plaît beaucoup : « Nous chérissons la plus petite parcelle de la nature. » Ce souci du durable me paraît essentiel, car il prouve que l'éthique (c'est-à-dire le sens de la responsabilité) ne saurait être absente des fondements de toute entreprise citoyenne.

Liberté, fraternité, égalité, voilà des valeurs qui nous sont, à nous enfants de la République, familières et chères. Elles nous permettent d'envisager l'avenir avec optimisme et d'espérer un développement harmonieux de la société post-industrielle. Il est certainement prématuré de penser que, dans la société chinoise, les femmes ont réellement conquis une place égale à celle des hommes. Mais la réussite de Mme Zhang démontre que, dans un monde en crise, il est possible de saisir toutes les opportunités pour tirer la mondialisation vers le haut.

Jean Pierre Raffarin donne sa vision sur les relations avec la Chine

2006-08-24T10:46:00.000+02:00

Lors de notre dernière rencontre, Jean Pierre Raffarin m'a invité à participer à l'université d'été qu'il organise le 25 août à Poitiers sur les relations à horizon 2020 avec la Chine. Il m'a également indiqué qu'il serait heureux d'écouter les initiatives que pourraient prendre les français d'origine chinoise dans le développement des relations entre les deux pays. J'ai donc constitué un groupe de travail composé de cadre dirigeants biculturels avec l'idée de réfléchir sur la mise en place d'outils favorisant un approfondissement des relations bilatérales, et nous projettons d'élaborer une plateforme de proposition avec trois premières thématiques : le développement urbain, l'éducation, l'audiovisuel. En attendant, je vous invite à lire le livret rédigé par Jean Pierre Raffarin sur sa vision des relations Europe Chine. Le lien direct est http://www.carnetjpr.com/carnetjpr/uploads/Livret_Chine_JPR.pdf. Bonne lecture.

Tribune publiée au Figaro le 8 Juillet

2006-07-08T14:18:00.000+02:00

Le projet de loi sur l'immigration de Nicolas Sarkozy atteste la détermination de son auteur. Cependant, posée comme un choix entre immigration « subie » et immigration « choisie », cette fermeté est rhétorique - qui pourrait raisonnablement préférer la première à la seconde ? - alors que sur le terrain, les conflits se multiplient. Les embrasements sporadiques de Montfermeil, au printemps, montrent que les braises de décembre 2005 ne se sont pas éteintes dans nos banlieues. Bien au contraire !Alors, ne se trompe-t-on pas de débat en se focalisant sur l'immigration plutôt que sur l'intégration ? Aujourd'hui, le véritable problème concerne moins le sort des immigrés à venir que celui réservé aux immigrés qui se trouvent déjà ici, souvent depuis très longtemps.
L'immigration pose non seulement la question du rapport à l'Autre, à l'étranger, mais celle du rapport à nous-mêmes. Car il n'est pas besoin d'être poète pour se rendre compte que « je est un autre » : l'Autre est en nous, nous sommes autres, la France est multicolore et diverse, c'est là une richesse commune qu'il faut découvrir et une chance à saisir. La question fondamentale pour nous, est celle du « vivre-ensemble ». Ce qui nous choque, c'est l'injustice faite à une partie importante de nos concitoyens, dévalorisés et déconsidérés de façon indigne. Comment les Français, tous les Français, quelles que soient leurs origines et leurs couleurs de peau, peuvent-ils vivre ensemble en partageant des valeurs communes, en contribuant à la prospérité de leur pays, en bâtissant l'avenir de leurs enfants ? Voilà le défi à relever.
Et bien, en dépit de la morosité ambiante, il nous faut croire à une France conquérante, une France qui gagne grâce à l'effort de tous les Français. Il existe de bonnes raisons d'espérer, et j'en vois, pour ma part, au moins trois.
La première est d'ordre structurel : nous vivons la fin d'un cycle.
L'ordre dominant s'essouffle après avoir épuisé ses forces vives. Un tel écart s'est creusé entre la société et ses élites que le changement devient un impératif catégorique. Il y a une aspiration générale à la rupture, aux mutations, une sensibilité nouvelle à la diversité. La classe politique n'échappe pas à cette mue nécessaire : son renouvellement est la condition sine qua non pour retrouver une vraie crédibilité. En ce sens, on peut considérer que le nouveau mode de désignation des candidats de l'UMP aux prochaines élections représente une ouverture pleine de promesses.
La seconde raison est d'ordre conjoncturel : il s'agit de l'arrivée à maturité d'une génération de jeunes issus de l'immigration et des meilleures écoles de la République, prêts à prendre la relève. Autour de moi, je vois des entrepreneurs, des fonctionnaires, des avocats, des financiers, des artisans qui ont tous envie d'un avenir meilleur et sont prêts à consacrer leur énergie pour le bâtir. Les cerveaux et la main d'œuvre qui construiront la France de demain se trouvent ici même. Nul besoin de les importer ! La communauté d'origine asiatique, celle que je connais le mieux puisque j'en suis originaire, ne cesse de donner des exemples de cette recherche d'excellence. Nous sommes donc un certain nombre à envisager 2007 avec espoir et détermination.
La troisième raison, à la fois structurelle et conjoncturelle, est évidente, c'est la mondialisation. En 2005, la France a dit non à l'Europe. En 2007, elle doit dire oui au monde ! Regardons la société cosmopolite qui existe chez nous, valorisons ses meilleurs éléments, tirons parti des expériences les plus dynamiques qui se multiplient dans le pays. Chérissons la substance de notre identité plurielle, notre culture de la diversité, et regardons l'avenir sans crainte. Il faut apprendre à lever les yeux et voir plus loin que la ligne bleue des Vosges, voir ce monde qui s'ouvre à nous.
Le vieux sage chinois Laozi disait : « Mieux vaut allumer une bougie que maudire les ténèbres ». Nous avons devant nous une zone de turbulences et d'obscurité : dans le tunnel dont on ne semble pas voir le bout, allumons la lumière du cœur, laissons la générosité parler et l'ouverture occuper les esprits. Agissons afin que la prochaine Assemblée nationale soit véritablement aux couleurs de la France, avec des représentants jeunes et issus de la diversité, c'est l'effort à faire pour redevenir réellement républicains !

Rencontre avec Jean François Copé, Ministre du Budget

2006-04-27T12:25:00.000+02:00

De nombreux entrepreneurs parisiens d’origine asiatique se plaignent de la violence des contrôles fiscaux à Paris avec des vérifications systématiques et des opérations « coup de poing » dans des quartiers entiers. Pourtant le tissu économique de la Ville de Paris est principalement composé par ces micro-entreprises actives et réactives qui ramènent souvent de l’animation dans certains quartiers «dortoirs» dévitalisés par la disparition du petit de commerce de proximité. Ceux qui regrettent les fermetures des boucheries, drogueries ou boulangeries ont raison d’attirer l’attention sur les difficultés de transmission des métiers de la main; malheureusement la réalité est que si une boucherie ferme, c’est que le boucher n’a pas trouvé un successeur ! Notre société dévalorise les métiers de la main ! Est-ce la faute à ceux qui reprennent ces locaux délaissés ? Avec quelques associations, je suis allé voir Jean François Copé, Ministre du Budget, pour signaler la difficulté de plus en plus grande d’entreprendre à Paris. Nous remercions le Ministre de nous avoir écouté et proposé de faire un colloque à Bercy pour dissiper les malentendus.

Le journal "Le Monde" me convie au débat : " Des cités à la cité : Quelle France pour demain ?"

2006-03-20T13:26:00.000+01:00

Le débat aura lieu le lundi 20 Mars à 20h30 au théatre du Rond Point des Champs Elysées à Paris, et participeront les personnalités suivantes : Blandine Kriegel, Louis Schweitzer, Jacques Attali, Bariza Khiari et moi même. Le débat sera animé par Gérard Courtois et Serge Marti

Une rencontre avec Jean Paul Delevoye, le Médiateur de la République

2006-03-15T14:15:00.000+01:00

La communauté asiatique de Paris est en émoi : la République aurait-elle des intentions malveillantes à son égard ? En effet, dans plusieurs arrondissements de la capitale, notamment rue Montgallet et avenue de Choisy, les commerçants chinois sont traumatisés : ils ont été l’objet de contrôles systématiques et massifs, effectués par des centaines de policiers ou de gendarmes au cours de déploiements impressionnants. Pourquoi ces descentes massives en présence de caméras de télévision, alors que la communauté asiatique défraie rarement la chronique ? Ces méthodes musclées sont d’autant plus traumatisantes pour nombre d’Asiatiques, surtout de la génération de nos parents et aînés, qu’ils ont précisément cherché refuge en France pour fuir le terrorisme ou l’oppression d’État ! Y aurait-il, dans le climat d’intolérance et de discrimination qui prévaut aujourd’hui, une volonté délibérée d’humilier ces citoyens venus d’ailleurs, qui ont transplanté leurs racines dans la terre fertile de France ? S’agit-il de stigmatiser les Français d’origine asiatique dont l’intégration discrète et silencieuse constitue la meilleure illustration de la réussite du modèle républicain ?
En compagnie d’un certain nombre de responsables d’associations asiatiques, je suis allé, cette semaine, interpeller le Médiateur de la République. En effet, les services de l’État, plus que tout autre institution, doivent se montrer exemplaires dans l’application des lois, conformément à la volonté du législateur et aux valeurs cardinales de notre pacte républicain, centré sur le citoyen. Rappelons, si besoin est, que notre pays est signataire de la Charte des droits fondamentaux de l’homme, un des modules essentiels du Traité constitutionnel européen dont beaucoup d’entre nous regrettent le rejet.
Cette rencontre a été des plus fructueuses, grâce à la disponibilité et au sens de l’écoute du Médiateur. Pendant près de deux heures, nous avons évoqué ensemble les problèmes rencontrés par la communauté asiatique quant à l’intégration (naturalisation, régularisation, « obstruction » de la part de certains services administratifs…), à la liberté d’entreprendre (répressions, violation du secret de l’instruction, incitation à la discrimination…) et surtout les soucis de la vie quotidienne (délinquance, insécurité, lenteur dans l’instruction des dossiers…). Au terme de ces échanges, il a été convenu de la mise en place d’un groupe de travail pour traiter ces dysfonctionnements. Nous remercions donc Monsieur Jean-Paul Delevoye de nous avoir écoutés, d’avoir délivré un message rassurant et essentiel à nos yeux : nous sommes bien partie intégrante de la communauté nationale !

Rencontre avec Jean Pierre RAFFARIN

2006-03-02T18:02:00.000+01:00

C’est avec plaisir et honneur que j’ai organisé un dîner autour du Premier Ministre Jean Pierre Raffarin avec les dirigeants français d’origine asiatique.
Dans son discours de Torronto, il a expliqué comment les relations sino-américaines ont dépassé le point de non-retour avec une imbrication désormais organique entre les 2 pays: la Chine détient 10% du stock des bons du Trésor américain et les américains ont besoin des produits chinois bon marché pour préserver leurs pouvoirs d’achat.
Pour lui, la réponse ne peut qu’être européenne avec une plate-forme de valeurs communes, une vision des relations à horizon 2020, une meilleure coordination des entreprises européennes dans les compétitions commerciales, et des partenariats avec des relations organiques comme ITER. Pour cela, il préconise une prise de conscience du phénomène chinois pour mieux préparer les esprits à accepter l’hyper-puissance chinoise.
Mais tout cela nécessite d’une meilleure dialectique pour éviter les chocs de civilisation ; c’est pourquoi j’ai soumis au Premier Ministre l’idée suivante : comment préparer le cadre des relations à horizon 2020 c’est à dire comment faire en sorte que ceux et celles qui vont être des acteurs dans les relations en 2020 disposent de toutes les clés de lecture d’une bonne compréhension réciproque ; en d’autres termes, comment préparer notre jeunesse à s’ouvrir davantage sur la Chine dès maintenant.
Notre rêve est de pouvoir imaginer un grand projet d’amitié France-Chine pour décloisonner nos civilisations et favoriser l’interaction des savoirs autour 5 piliers : la culture, l’éducation, le développement durable, l’audiovisuel et l’Europe.

Trophée de la Diversité Entrepreneuriale

2006-02-26T21:21:00.000+01:00

Renaud Dutreil, Ministre des PME et des Professions Libérales, me remet le premier Trophée de la Diversité Entrepreneuriale devant plus de 600 invités. Ce prix illustre l'importance que le gouvernement Villepin accorde aux entrepreneurs dans le tissu économique de la France.

Le député Jérôme Chartier me demande de parler de la Mixité et les Elites à l’Assemblée Nationale

2006-02-25T16:35:00.000+01:00

Le Club XXIème Siècle dont je suis membre depuis l’origine participe activement au débat de la représentation en France dans un esprit républicain car la diversité est une chance pour notre pays mais notre pays est également une chance pour la diversité.
Lors du colloque à l’Assemblée Nationale, j’ai eu l’opportunité de souligner que les entreprises sont plus exemplaires dans la mise en œuvre de la diversité non pas par zèle de citoyenneté mais simplement parce que c’est stratégique : stratégie commerciale avec des collaborateurs aux couleurs de leurs clientèles, stratégie de ressources humaines avec le remplacement des départs massifs à la retraite des babyboomers, stratégie de management avec cette mise sous tension permanente de l’organisation pour trouver le chemin du progrès.
Malheureusement ce n’est pas le cas des partis politiques pour qui la charte de la diversité reste une opération de communication. Une fois de plus, les entrepreneurs font preuve de pragmatisme et de volontarisme et leurs initiatives méritent d’être prises en considération par les politiques quand nous voyons le manque de diversité dans la représentation politique à l’Assemblée Nationale.

Le Club XXIème Siècle et le Sénat organisent un colloque sur la « Diversité dans l'Entreprise ».

2006-02-16T23:56:00.000+01:00

Le 16 mars s’est tenu au Palais du Luxembourg un colloque intitulé « Les Entreprises à la rencontre de la Diversité », co-organisé par le Sénat et le Club XXIème Siècle (www.21eme-siecle.org) dont je suis l'un des fondateurs - avec mon ami Hakim El Karoui, conseiller du Ministre de l'Economie et des Finances. Il s’agissait de faire le bilan des actions et expériences mises en œuvre par les entreprises signataires de la Charte de la Diversité, lancée sous l'impulsion de Claude Bébéar, président du Conseil de surveillance du groupe AXA.
De nombreuses entreprises sont venues témoigner de leurs expériences et bonnes pratiques un an après le lancement de la Charte. La bonne nouvelle est que désormais beaucoup sont convaincues que la diversité constitue à la fois une chance et une triple nécessité : nécessité « commerciale » dans une entreprise aux couleurs de la France où travaillent des collaborateurs aussi divers que les profils des clients, nécessité « stratégique » avec l’importance des remplacements imposés par les départs massifs à la retraite, et nécessité « managériale » permettant d’utiliser au mieux ce bouillon de culture-diversité mettant l'entreprise en interaction pour l'avenir.
L'entreprise n'a pas de leçon de morale à recevoir sur la nécessité de tenir compte de la citoyenneté pour faire avancer les choses : il y va de sa pérennité même, car la gestion de l'entreprise doit désormais dépasser les schémas de type militaire, prônant une approche de « haut en bas » et se contentant de collaborateurs qui exécutent dans l'abstraction. Dans l'entreprise du XXIème siècle, l'écosystème est nourri par des cellules et micro-organismes divers qui ne peuvent que renforcer son système immunitaire. C'est donc une implication qui dépasse la simple déclaration d’intention, exigeant des approches structurées et méthodologiques s'appuyant sur des outils de gestion, des objectifs quantitatifs et des instruments de mesure du progrès.
En présence des sénateurs Philippe Dallier et Bariza Khiari, du Ministre délégué à la Promotion de l’égalité des chances, Azouz Beggag, et de la Présidente du MEDEF, Laurence Parisot, le Club XXIème Siècle a appelé à la nécessité d'ouvrir le débat sur les instruments de mesure, sans lesquels la promotion de la diversité demeurera un débat conceptuel, servant de paravent à une situation de fait aussi figée qu'insatisfaisante.
Le Club XXIème Siècle rassemble des hommes et des femmes qui veulent montrer par l'exemplarité que la diversité est une chance pour la France, et que la France est une chance pour la diversité.

J'ai présenté ma filleule Haidan PAN au Ministre Renaud Dutreil

2006-01-25T15:08:00.000+01:00

Nguyen Khanh nous reçoit au CobaSaigon à Bussy Saint Georges

2006-01-11T11:33:00.000+01:00

Une nouvelle réunion est prévue le Dimanche 5 Mars à 15h00 au Restaurant CobaSaigon situé au 1 Place Alexandre Moret à Bussy Saint Georges juste en face de la sortie de la station RER. Téléphone : 01.64.76.30.82

Jean Monnet Spirit

2006-01-05T11:01:00.000+01:00

L’action la plus dramatique de la vie de Jean Monnet eut lieu en 1914 dans le bureau du président du Conseil René Viviani. Ce matin là, Viviani a perdu deux de ses trois fils à la bataille de la Marne. C’est le début de la guerre de 14-18. Monnet revient d’Angleterre et s’apprête à partir en Amérique du Nord pour la vente des Cognac de l’entreprise paternelle. Il est négociant en spiritueux. Il a 26 ans.
Grâce à un ami de son père, il obtient un rendez vous avec le président du Conseil pour lui exposer l’impasse dans laquelle la France s’engage contre l’Allemagne, et la nécessité d’organiser les approvisionnements en commun avec l’Angleterre ; en quelques minutes Viviani est convaincu par la vision du jeune inconnu, et le fait nommer coordinateur de l’effort de guerre interallié à Londres jusqu'à la fin de la première guerre mondiale. Sa vie venait de prendre un virage radical.

Rencontre avec les Chinois d'Indochine

2005-12-17T13:55:00.000+01:00

Le samedi 17 Décembre 2005, Eric Zhou, Président du Groupe Chinagora, nous a aimablement mis à disposition une grande salle pour accueillir près de 200 français d'origine asiatique venus débattre de la problématique de la communauté chinoise à Paris, avec la participation de Michel Lu.

Etre français au XXIème Siècle

2005-12-16T16:49:00.000+01:00

Aujourd’hui plus que jamais, la France, en tant que communauté nationale, a besoin de savoir ce qui la constitue : qu’est-ce qu’être Français au XXIème siècle ? Dans un monde aux repères changeants, bouleversé par la mondialisation, quelle définition de l’identité française proposer, qui soit en mesure de rassembler plutôt que de diviser ?
Connaître et comprendre son passé afin de mieux définir son identité au présent, telle est la finalité de l’ample travail de mémoire qui s’effectue aujourd’hui, dans nombre d’initiatives à travers le pays. La création de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration, dont l’inauguration est prévue en 2007, manifeste d’ailleurs l’extrême importance accordée par les autorités politiques à cette tâche.
Car la question de l’histoire de l’immigration est éminemment politique, au sens noble du terme, c’est-à-dire qu’elle conditionne la possibilité même de notre « vivre-ensemble », de notre vie dans la cité de demain. Au moment où les tensions sociales déchirent le tissu urbain, où les tentations communautaristes ou religieuses menacent la cohésion de la collectivité, il est urgent de construire un récit et une représentation de la France où l’apport spécifique de chacun soit reconnu à sa juste place.C’est en cela qu’il nous tient particulièrement à cœur de contribuer à enrichir cette histoire.

Des nouvelles de Chine

2005-12-15T17:12:00.000+01:00

Une explosion dans une mine de charbon de la province du Liaoning ; un tremblement de terre dans la province du Jiangxi déplaçant près de 500.000 personnes ; deux explosions dans des usines pétrochimiques à Jilin et à Chongqing provoquant une pollution au benzène dans la rivière Songhua et privant d’eau potable les quatre millions d’habitants de la ville de Harbin. Ces événements tragiques, qui sont de natures différentes, suscitent des réflexions et des sentiments mitigés.

Devant une telle situation, me revient à l’esprit une de ces comparaisons entre pays dont les Anglo-Saxons sont friands : on dit souvent que l’Inde, qui paraît en ébullition en surface, est très stable en profondeur alors que la Chine, qui paraît très stable en surface, bouillonne en fait en profondeur, déchirée par les conflits structurels engendrés par l’ampleur du développement économique et sa rapidité, surtout.

En verrouillant l’information, on peut donner l’illusion que tout va bien, mais combien de temps peut durer ce leurre à l’ère de la mondialisation ? Il ne s’agit pas ici de donner des leçons à qui que ce soit, mais on a toujours des choses à apprendre des autres : peut-être la Chine pourrait-elle jeter un regard sur son voisin indien et s’inspirer de certaines pratiques, qui montrent qu’il n’est pas nécessaire d’avoir peur de dire les choses, car la peur n’est jamais bonne conseillère.

En tout cas, je vois comme un signe encourageant l’attitude des autorités locales et des dirigeants de la China National Petroleum Corp., qui ont présenté leurs excuses à la population de Harbin !

L'immigration asiatique en France

2005-12-06T17:07:00.000+01:00

L’immigration asiatique en France, peut-être parce qu’elle ne porte pas en elle les stigmates de la décolonisation, paraît souvent plus discrète ou silencieuse que les autres immigrations. En tout cas, elle ne semble pas susciter les polémiques qui entourent habituellement ce sujet sensible.
Son histoire est pourtant complexe et mérite d’être racontée de façon plus détaillée. On considère souvent que l’arrivée des immigrants asiatique sur le territoire français s’est faite en trois vagues distinctes : la première, à partir de la province du Zhejiang, débute dans les années 30, s’interrompt pendant la période maoïste et reprend en 1986 ; la seconde intervient dans les années 1970, en provenance du Sud-Est asiatique, et voit une population d’origine « indochinoise » s’installer dans le XIIIème arrondissement de Paris ; enfin une troisième vague amène, à partir de 1997, des migrants originaires de l’ex-Mandchourie, ceux qu’on appelle, non sans dédain parfois, les « Dongbei ». Une telle classification a le mérite de la simplicité, mais elle s’avère incomplète. Car l’immigration chinoise est plus ancienne : pendant la Première guerre mondiale, dans le cadre d’une convention signée entre les autorités chinoises et les gouvernements alliés, près de 150.000 Chinois arrivèrent pour participer à l’effort de guerre.

150.000 chinois dans la Grande Guerre

2005-12-04T17:15:00.000+01:00

L’écrivain Victor Segalen, auteur de Stèles, s’était rendu en Chine en 1917, dans ce qui devait être son dernier voyage, en tant que médecin chargé de superviser le recrutement des travailleurs. En mars 1917, il écrit de Nankin à son ami Jean Fernet : « J’appartiens donc à cette mission militaire de recrutement des travailleurs chinois. Les choses vont bien, et on lève à raison de 200 par jour… Ce sont des gens du Chantong et du Ngan-houei, infiniment plus sages et robustes que ces exportés dockers de Canton ou du Fou-kien».
Et, dans une lettre à sa femme Yvonne : « On a, de 6 heures du matin à 3 heures de l’après-midi, réexaminé et embarqué à bord de l’Empire, 1.800 coolies du Chantong et du nord du Kiangsou. De bons types de laboureurs bons garçons et pouvant faire de bonne besogne. Ils sont vêtus de neuf, lavés, trillés déjà. Je n’ai jamais vu foule chinoise si appétissante. Ils doivent compléter les 7 à 8.000 que l’on a déjà reçus en France. »
Originaires des provinces du Nord, ces hommes jeunes, pourvus d’un contrat de cinq ans, devaient travailler dans l’industrie et l’agriculture. Ils furent en fait affectés à toutes sortes de tâches : construction de dépôts de munitions et de lignes de chemins de fer, réfection des routes, nettoyage des champs de bataille, chargement et déchargement des navires dans les villes portuaires, manutention dans les manufactures d’armes et de munition, dans les constructions mécaniques et navales, etc. 95.000 furent mis à la disposition de l’armée britannique (au sein des fameux « Chinese Labour Corps »), dont le commandement se trouvait à Abbeville, les autres travaillèrent pour l’armée française dans le nord de la France. Certains auraient même pris part à la campagne de Picardie, en 1918.
Les chiffres ne sont pas très fiables mais on estime généralement qu’à la fin de la guerre, près de 20.000 ont trouvé la mort en France, entre 120.000 et 125.000 sont rentrés au pays, mais un nombre non négligeable d’entre eux, de 3.000 à 6.000, sont restés ici. Ils constituent donc la base de la première immigration chinoise d’importance en France.
Ces faits sont peu connus, même si plusieurs associations chinoises ont souvent cherché à attirer l’attention sur eux avec des cérémonies commémoratives officielles au cimetière de Nolette, à Noyelles-sur-Mer, près d’Abbeville, le plus important des 37 cimetières chinois de France.
Dans le XIIIème arrondissement, un monument à la mémoire de ces travailleurs a été inauguré en 1998, place Baudricourt. Les Français d’origine chinoise sont très attachés à cette mémoire, élément fondateur de leur identité, et ils manifestent de plus en plus leur désir de voir reconnue cette affirmation identitaire.

Sing Tao Novembre 2005

2005-11-19T07:45:00.000+01:00

Nous, les Asiatiques de France

2005-11-18T13:33:00.000+01:00

Nous - les Français d’origine asiatique - avons un long chemin à parcourir ensemble désormais, car nous venons des mêmes contrées lointaines, car nous appartenons à la même communauté, celle des exilés volontaires ou involontaires qui avons transplanté nos racines dans la terre de France. La France est un pays magnifique : elle nous a tous accueillis, elle nous a donné la possibilité de travailler, d’entreprendre. La République a pourvu à l’éducation laïque de nos enfants,... elle leur a inculqué des valeurs de liberté et d’égalité auxquelles nous tenons. Nous aimons la France, et c’est pourquoi nous nous réunissons aujourd’hui.
En effet, la France est notre pays, mais nous avons deux patries : nous sommes Français, et Asiatiques en même temps, Français d’origine cambodgienne, chinoise, laotienne, vietnamienne. Nous avons en nous deux cultures, deux modes de penser, deux façons de vivre. Ce double héritage constitue notre richesse. Fusionner deux en un, surtout pas ! L’identité de la France est multiple, elle est plurielle, elle est diversité. C’est une chance pour notre pays, qui doit savoir la saisir.

Nous nous trouvons aujourd’hui à la croisée des chemins. La société française est en train de changer. Une certaine prise de conscience commence à s’imposer. Des fenêtres s’ouvrent, des opportunités se présentent qui étaient quasiment impensables il y a peu.

Et la communauté asiatique aussi est en train de se métamorphoser : elle entre dans une nouvelle phase de son histoire, la phase de la « vraie vie », après celle de la « survie ». Pendant longtemps, nos parents et nous-mêmes avons dû travailler pour simplement survivre, pour donner à manger aux enfants, pour avoir un toit. Généralement, nous sommes durs à la besogne, nous ne ménageons pas notre peine, nous sommes ingénieux et inventifs, alors il est normal que nous réussissions dans nos domaines respectifs. Nous avons amplement prouvé que nous savions, parfois même mieux que les autres, créer de la richesse, et contribuer à la prospérité du pays. Nous connaissons la réussite économique et financière, mais nous sommes plus qu’une force économique, nous sommes des Français qui veulent vivre pleinement leurs citoyennetés.

Notre civilisation nous a donné un passé, la République nous offre un avenir.

On ne peut pas faire table rase de son passé..

2005-11-14T17:36:00.000+01:00

Depuis plusieurs jours, mes amis résidant hors de France m’appellent, affolés, pour demander de mes nouvelles : ma voiture a-t-elle été épargnée par les émeutiers ? Ai-je pu sortir de chez moi et aller au bureau ? Le ravitaillement est-il assuré dans le quartier ? Rien d’étonnant à cela, tant les médias étrangers ont donné des événements des dernières semaines une image excessivement dramatique !
La situation est grave, certes, mais il faut raison garder : l’embrasement des banlieues manifeste l'échec des politiques de la ville et de l’immigration menées depuis vingt ans par les gouvernements successifs, de droite comme de gauche. Mais s’agit-il pour autant, comme le claironnent complaisamment certains démagogues, de la mort annoncée du modèle d’intégration à la française ? Je ne le crois pas, bien au contraire !
En tant que pur produit de l’école de la République, je peux témoigner que ce modèle demeure toujours valable et plus nécessaire que jamais. Bien sûr, si le modèle est bon dans son principe (refus du communautarisme), il faut lui donner les moyens de fonctionner, de s’adapter aux changements du monde d’aujourd’hui. Ce qui n’a pas toujours été fait…
Voilà ma conviction : c’est en m’appuyant, en même temps, sur ma culture d’origine et sur les principes de la République que je peux construire un avenir citoyen. Originaire de la communauté chinoise du Cambodge, j’ai grandi dans un environnement nourri par une double culture : la chinoise transmise par mes parents et la française enseignée par l’école laïque. Je suis fier de l’héritage de mes parents, constitué par la langue, l’histoire, les valeurs, les figures morales de cette grande civilisation qu’est la Chine. Je suis reconnaissant à la France de nous avoir accueillis, en nous donnant la possibilité, sur la base de l’égalité et de la liberté, d’entreprendre et de nous épanouir. Nous sommes tous différents mais cette diversité que nous apportons au banquet républicain permet justement la richesse du festin.
L’intégration de la communauté d’origine asiatique peut nous servir d’inspiration pour comprendre le désarroi des autres communautés face à ce qu’elles considèrent comme l’indifférence ou le mépris de la République. On ne peut pas faire table rase de son passé, or la France, peut-être parce qu’elle n’a pas fini de digérer sa décolonisation, a souvent négligé de donner à la culture d’origine des populations immigrées la juste place qui lui revient. Il faut donc faire en sorte que chacun soit fier de son passé, de la culture de ses parents, afin de pouvoir apprécier vraiment ce que nous apporte la République.

La France est une terre fertile, à nous de la cultiver !

Redonnons de la centralité à tous les citoyens

2005-11-10T12:22:00.000+01:00

Si des centaines de milliers d’emplois demeurent inoccupés dans le domaine des services à la personne, c’est qu’ils ne paraissent guère attrayants (ni bien rémunérés, ni glamour !). Comment inciter les jeunes à aller vers eux ? En leur montrant qu’ils accompliraient alors un acte citoyen, dans la mesure où ils rendent service à la société : leur travail crée de la valeur, enrichit la collectivité. Celle-ci, en retour, doit trouver une façon de manifester sa reconnaissance, même si elle n’a pas la capacité de mieux les rémunérer : en donnant une gratification sous la forme d’une valorisation symbolique.
Redonner « sens » au travail, explorer toutes les pistes permettant de redonner un « sens » au travail, de faire prendre conscience que le travail est le moteur de l’accomplissement de soi, autant que celui des relations sociales et des échanges.
Pour être efficace, cette refondation du sens pourra s’effectuer sur trois plans essentiels que psychologues et sociologues connaissent bien, et qui couvrent l’ensemble de l’identité humaine : le réel (champ de la matière, réalité de l’espace et du temps), l’imaginaire (champ de la représentation, projection et identification) et le symbolique (champ du langage et de la loi).
Elle prendra en compte toutes les catégories de citoyens dont le rapport au travail apparaît comme difficile ou conflictuel : les jeunes arrivant pour la première fois sur le marché de l’emploi ; les chômeurs, récents ou de longue durée ; les travailleurs précaires, dont l’emploi est peu satisfaisant ou insuffisant à assurer une vie digne ; les seniors, dont les compétences pourraient être mieux mises à profit pour la collectivité.
La valorisation de soi repose sur la reconnaissance de son propre rôle social par la collectivité. Il faudra un système de reconnaissance comportant une identité visuelle forte venant s’ajouter au système traditionnel de rémunération. Refonder le sens du travail signifie retrouver la confiance en soi, redonner la capacité de prendre des initiatives constructives et de s’ouvrir sur le monde d’aujourd’hui.
Une telle entreprise semble primordiale, car elle conditionne tout simplement notre capacité à construire la cité prospère de demain.

Le travail donne sens à l'existence

2005-11-08T16:32:00.000+01:00

C’est dans un tel cadre que la réflexion sur le travail peut aboutir : le travail ne peut se réduire à l’ensemble de ces tâches pénibles, répétitives, absurdes, qui nous fournissent de quoi (sur)vivre. Le travail est valorisant, parce qu’il me fait « homme ». Pour forger son identité, l’homme a besoin de s’imaginer, de se projeter, et de s’accomplir.
Le travail est ce qui permet d’accomplir ce projet de soi ! Je suis ce que je réalise. On ne le répétera jamais assez, notre République est une « méritocratie », et nous en sommes fiers. Cela signifie que chez nous, il n’y a de noblesse que par l’effort et le travail, et non par la naissance ou la richesse. Nous n’existons que par ce que nous faisons. Nous ne sommes valorisés ni par notre nom ni par notre fortune, mais bien par nos réalisations.
Voilà donc la voie à creuser : faire comprendre qu’il y a une véritable réalisation de soi dans le travail, et faire en sorte qu’il y ait une vraie reconnaissance du travail réalisé. Des jeunes heureux de travailler. Celui qui travaille et se réalise ainsi apparaît comme un modèle social, un personnage idéal auquel on a envie de s’identifier.
C’est particulièrement valable pour les jeunes, dont il faut transformer le rapport au travail et susciter le désir de travailler.

Redonner sens au travail

2005-11-07T16:35:00.000+01:00

Le gouvernement s’est engagé à gagner la « bataille de l’emploi », c’est en effet la priorité des priorités, pour laquelle toutes les énergies du pays doivent être mobilisées.
Cependant, la plupart des mesures proposées jusqu’ici, et notamment les différents types de « contrats » mis en place, n’exercent qu’une action marginale sur le chômage, car elles n’en traitent que les effets (pourquoi ne travaille-t-on pas, ou pourquoi ne peut-on pas travailler), et rarement les causes (pourquoi ne veut-on pas travailler).
Il est donc nécessaire d’entreprendre une véritable révolution copernicienne, c’est-à-dire un bouleversement radical dans la façon de considérer le problème, en adoptant une perspective nouvelle : celle du travail en tant que fondateur du sens, seule susceptible de redonner souffle et vitalité à une société en panne de repères et d’aspirations.
De fait, notre société dans son ensemble apparaît démoralisée et divisée. Or, la cohésion sociale constitue le principe de base de toute volonté publique. Pour être efficace, l’action politique doit s’appuyer sur des valeurs, c’est-à-dire le socle sur lequel on bâtit la société d’aujourd’hui et de demain. Quelles sont les valeurs de la France du XXIème siècle ? Quel est le projet de société qui fait vibrer tous les Français et qui leur donne envie d’avancer ?
La réponse est certainement à chercher du côté d’idées exaltantes comme la justice, la solidarité, la conviction que nous partageons quelque chose qui donne sens à notre vie.

Chine Occident : pourquoi il n'y a pas de choc de civilisation !

2005-11-06T13:15:00.000+01:00

article en cours de rédaction

Quand j'étais plus jeune

2005-11-05T13:03:00.000+01:00

Quand j’étais plus jeune, l’Antiquité grecque me fascinait et j’aimais beaucoup lire les histoires tirées de la mythologie ou d’Homère.
Celle-ci se passe au IIIème siècle av. J.-C. : l’armée du général romain Marcellus assiège la ville de Syracuse, en Sicile, qui résiste longtemps grâce aux machines de guerre (catapultes, grues) inventées par le grand savant Archimède (mais oui, celui-là même qui s’était précipité hors de son bain et avait couru, tout nu, dans les rues, en s’écriant : « Eurêka ! Eurêka ! »...). Il y avait surtout ce miroir parabolique qui permettait de concentrer les rayons du soleil et d’incendier les navires romains au loin. C’était un peu comme une sorte de rayon laser avant l’heure, une anticipation des combats entre vaisseaux intergalactiques de la Guerre des Étoiles. Bien sûr, on se disait que ce n’était sans doute pas possible, technologiquement parlant, car l’idée semblait trop belle et relevait davantage du produit de l’imagination des conteurs ou des poètes, mais cela me faisait rêver en tout cas.

Or, un groupe d’étudiants du fameux Massachusetts Institut of Technology (MIT), sous la conduite du professeur David Wallace, ont prouvé, le 4 octobre dernier, que c’était parfaitement possible : sur le toit d’un garage du MIT, ils ont disposé 127 miroirs tout simples devant la maquette grandeur nature d’une proue de navire et, en dix minutes, ont réussi à l’enflammer !
Pourquoi cette nouvelle m’a-t-elle frappé, et même enthousiasmé ? C’est parce qu’elle a provoqué en moi l’exaltation qu’on ressent quand un rêve d’enfance devient réalité. Nous sommes tous habités par d’innombrables songes, utopies, fantaisies, qui, à leur manière, donnent sens et direction à notre vie. Il serait bien sûr déraisonnable de s’en contenter, mais il faut apprendre à la valoriser : ce sont des moteurs qui nous poussent à agir.
Et je demeure persuadé que l’utopie devient réalité par l’action…

Notre ideal et les étoiles

2005-11-04T13:17:00.000+01:00

rédaction en cours

La civilisation chinoise nous a donné un passé

2005-11-01T13:18:00.000+01:00

en cours

Europe Journal Oct 2005

2005-10-30T07:47:00.000+01:00

Jean Guyot me remet les insignes de Chevalier dans l'Ordre du Mérite

2005-10-29T13:12:00.000+02:00

Le Premier Ministre Jean Pierre Raffarin me fait l’honneur de me nommer Chevalier dans l’Ordre National du Mérite pour mon sens de l’initiative et de l’entrepreneuriat. C’est une récompense qui dépasse tous les codes de reconnaissance sociale, moi un enfant immigré à qui la République a tant donné : ses grandes valeurs de liberté et d’égalité, l’accès à la formation, la possibilité d’entreprendre, la liberté de penser…Pour ce moment privilégié de mon existence, j’ai demandé à Monsieur Jean Guyot de me remettre les insignes.
Depuis longtemps, un grand personnage de l’histoire contemporaine a toujours inspiré mon action ; il s’agit de Jean Monnet. Jeune négociant de cognac à Cognac, il a convaincu Viviani, Président du Conseil, dès le premier contact sur la façon de mieux gérer les approvisionnements avec l’Angleterre pendant la Grande Guerre. De même, il s’est opposé aux conseillers de Roosevelt sur l’insuffisance du premier Victory Plan, qui a fait dire Keynes que Monnet a sauvé 100.000 vies et raccourci la guerre d’une année. Enfin, il a réussi le pari fou en concevant les bases de l’amitié franco-allemande après 400 ans de conflits continus avec la déclaration du 9 Mai 1950 qui débouchera sur la création de la CECA dont le directeur financier est un certain Jean Guyot.

Homme de vision et d’action, Monnet est une grande source d’inspiration et d’exemplarité. De ce personnage, j’ai compris que l’utopie devient réalité par l’action.

Pourquoi notre engagement à l'UMP ?

2005-10-27T13:27:00.000+02:00

Parce que l’UMP est le parti qui, plus que tout autre, nous donne la possibilité et l’espace pour nous exprimer. Nous sommes Asiatiques, donc pragmatiques. Nous ne sommes pas attirés par l’idéologie, les débats dogmatiques.
Ce qui nous intéresse, c’est construire, c’est réaliser, c’est concrétiser. Aujourd’hui, l’UMP nous ouvre cette porte, en définissant les modalités pratiques de détermination des investitures à la députation et aux municipales : c’est les militants qui vont décider et non plus une commission opaque comme c’était le cas encore récemment. Nous avons une carte à jouer.
Plus nous sommes nombreux à l’UMP, plus nous pourrons porter nos messages aux politiques et obtenir d'eux des engagements forts pour le renouveau de la représentation aux prochaines élections de 2007 et 2008. Ne laissons pas passer cette chance historique !
La République nous a beaucoup donné, il est temps de lui rendre, de libérer notre dette, en faisant prendre conscience que la France doit tirer un meilleur parti de sa diversité : une meilleure intégration de tous ses enfants la rendra plus forte et plus riche.
Soyons exigeants, pour vous-mêmes, pour vos enfants, exigeants sur la qualité de la vie que nous menons, sur la nature de la société dans laquelle nous avons choisi de vivre.
Soyons fiers, de vous-mêmes, de vos enfants, de vos origines, de vos choix, et de le dire haut et fort.
Soyons audacieux, de nous montrer entreprenants pour défendre notre cause.
Réalisons cette vision de la France du XXIème siècle, où chaque citoyen sera reconnu à sa juste valeur. Vive la France. Vive la République

Pour vivre heureux, vivons cachés...

2005-10-25T13:30:00.000+02:00

Ce proverbe est une sagesse populaire à laquelle l’Asiatique que je suis est sensible : ne pas rechercher les lumières de la rampe, c’est une discrétion fort louable. Mais nous avons vécu cachés trop longtemps, nous avons été trop discrets jusqu’ici. Regardez autour de vous : nous ne sommes présents dans aucune instance représentative de la société civile, syndicats, chambres de commerce, partis politiques. Sans parler de la représentation politique à tous les niveaux : gouvernemental, parlementaire, régional, municipal ! En un mot, nous n’existons pas !
Cette situation est anormale.
Est-ce une exclusion ou une démission. Peu importe, Aujourd’hui, nous voulons acquérir de la visibilité, mais nous refusons être visibles comme certains voudraient que nous le soyons, c’est-à-dire de façon négative. Nous avons tous été choqués par l’image que l’on a cherché à donner de nous certains médias, notamment à travers ces reportages sur les « appartements-raviolis » ! Que d’amalgames mensongers ! Que de partis-pris malveillants ! La communauté asiatique ne se réduit pas à des ateliers clandestins ou à des sans-papiers ! Qui s’est alors dressé pour nous défendre ? Personne ! Qui a cherché à contrer les initiatives de certains maires d’arrondissement contre la liberté d’entreprendre ? Personne ! Nous sommes sans voix, nous ne pouvons nous faire entendre. Voilà un silence que nous n’acceptons pas, et une peur que nous refusons de cautionner.
Or, la situation ne peut que s’aggraver. La Chine fait beaucoup parler d’elle depuis quelques années, son économie se développe à un rythme phénoménal, sa place sur la scène internationale se renforce. C’est un mouvement formidable, et nous sommes tous très fiers de voir nos frères et nos cousins chinois réussir à trouver le chemin de la croissance. Mais la Chine fait peur aussi. Pas un jour sans que les médias nous parlent des importations textiles, des délocalisations dans les secteur de la confection ou de la chaussure, des rachats d’entreprises occidentales par les Chinois, etc. On sent bien qu’il faudrait peu de choses pour qu’on nous refasse le coup du « péril jaune » ! Qui se lèvera alors pour expliquer que ce sont des fantasmes ? Qui pourra faire comprendre à l’opinion publique que l’échange interculturelle permet de mieux se comprendre ?
Nous voulons être vus, nous voulons être entendus !
Mais nous voulons surtout notre responsabilité.
Nous voulons pour nos enfants, pour les générations futures, une juste place dans la France du XXIème siècle. Nous ne pouvons plus nous contenter de survie, il faut vivre pleinement. Or vivre, c’est « vivre-ensemble ». Et c’est ça la définition même du politique. Pour exister, il faut exister politiquement. Certains ont peur de la politique, de se trouver instrumentalisés par la politique. C’est qu’ils ont une idée erronée de la politique. Car la politique est est la forme la plus noble de notre engagement.
Les jeunes de la communauté asiatique n’ont pas pris conscience qu’être pleinement citoyens, c’est s’exprimer selon les règles démocratiques de ce pays. Ils ont peut-être manqué d’exemplesou d’éducation politique et civique. C’est en pensant à eux qu'il faut se sentir ambitieux, parce que nous croiyons en eux. Nous croyons tous qu’ils ont un rôle éminent à jouer dans la vie de ce pays; il faut leur montrer le chemin, leur montrer qu’il est possible d’être aussi bons et efficaces que tous leurs compatriotes.
Donc utiliser la voie politique est indispensable aujourd’hui.